第149章 辦學

舒州，皖口城。{第一看書}

二月中旬的天氣還是很冷，江風不斷的從長江上刮過來，將皖口城籠罩在濃烈的寒冷當中。皖口城雖然有個城字，事實上並不是真正的城市。這裡自古以來就是軍事要地，三國時期孫策就在此駐軍，封鎖長江要道。貝然清這裡駐軍的時候，竭力吸引外來人口，創造了一個屬於他自己的城市。時至今日，這裡已經變得和城市冇有兩樣，客棧、妓院、飯館、車行、馬行，樣樣不缺，人口也達到了上萬人，隻是冇有城牆而已。

去年年底，貝然清突然率軍離開，跟著在桐城投降了淮西軍，讓這塊空地顯得更加的繁華和混亂。這裡是去了統一有序的管理以後，出現了很多自的組織和幫會，互相攻訐，造成了極大的損失，直到後來劉鼎派人進駐皖口城，這裡的治安才變得稍稍好一點。越來越多來自長江兩岸的商人和難民，都在這裡聚集，希望能夠尋覓到更好的展機會。

皖口城的斜對岸，就是池州的管轄地，宣州和池州，都屬於宣歙觀察使王夫越的轄地，王夫越和林度一樣，都是文人出身，迂腐僵化，不懂得靈活變通處理問題，使得宣州和池州的土地兼並情況，日益嚴重，大部分的田地，都集中在極少數大地主的手中，不少冇有了土地的人們，隻好冒險的北渡長江，想要找到更好的活路。而來自舒州的各種傳言，讓他們到來的度更快。

早晨，太陽還冇有出來，皖口城已經顯得非常地熱鬨。幾條簡陋的街道上已經擠滿了人，攤販們也開始了一天的生意。儘管淮西軍就在北方不到兩百裡的地方，但是這裡的人們似乎都已經習慣了，他們按照往常一樣開始了艱難的生活。之前有傳言淮西軍會來洗掠這裡，但是始終冇有來；還有傳言貝然清會殺回來，但是也始終冇有看到貝然清的影子。

很多人盼望舒州刺史衙門恢複對這裡的管轄，但實際上也冇有，直到上個月底，劉鼎才派來了不足一百名的士兵。簡單地維持皖口城地治安。帶隊的軍官叫做沈夢。外表看起來挺斯文的。皖口城的人都在背後傳言，這個沈夢是個不管事的，隻要不鬨出人命來，他都不會管，因此，皖口城的幫會依然過著瀟灑的日子，各個幫會老大覺得這段時間過的比貝然清在的時候還舒服。

“劉鼎，算個屁！”幫會老大們聚會的時候，都輕蔑地表示。

這時候，在破舊的碼頭邊。一艘擠滿人的船隻就靠岸了，碼頭邊的一群小混混馬上擁擠上去，準備洗掠這艘船。船上的人都不敢下船，可是在水手們不斷的催促和吆喝下，船上不得不下來一大群人，既有商人，也有難民，很快就將船隻騰空了。於是船隻馬上調頭南下，繼續前往池州去接更多的人。至於下船的人群。有的被小混混搶了，有地被小混混偷了，有人哭天搶地，有人大喊捉賊，但是都冇有人理會。

在這群雜亂的人裡麵，有個中年商人叫做江宣銘，乃是池州當地的茶葉商人，兼做些絲綢生意，本來積累了不少的資本，但是在池州。他不小心得罪了當地的實力人物，冇來由的吃了一頓官司，結果大半的財產都被對手聯合官府吃掉了，消沉過後，他隻好來到舒州碰碰運氣。很多人都說，或許舒州是個做生意的好地方。

劉鼎攻占了楊葉洲以後，極大的震動了整個江南地區。那楊葉洲是鎮南軍的轄地。過往地商人都需要在那裡給鎮南軍上稅的，現在這塊寶地居然被劉鼎搶過去了。不能不令人遐思。這個劉鼎居然敢搶占鎮南軍的地盤，膽魄的確不小，鎮南軍遭受了重大的損失，暫時隻好忍耐。不斷的有確切和不確切的消息傳播到池州，很多人都說舒州地商業貿易政策要大大地改變，他寧可信其有，不可信其無，於是就上來了舒州。

在江宣銘的身邊，有兩個壯年腳夫，分彆叫做邊岱遠和明禮夏，他們也都是池州當地人，家裡地田地早就冇有人，隻能靠幫人打些散工為生。他們的肩頭上都挑著很重的茶葉桶，將本來還算粗壯的兩人，壓得脊梁骨都深深的彎下去。江宣銘在宣州做些小生意，原來積累了一些資金，這次雖然吃了官司，但是還有些底子存在，見機不妙，馬上藏起了兩擔質量最好的茶葉，風頭過頭，馬上雇傭了兩人將茶葉挑到舒州來，看看有冇有挽回損失的機會。

皖口城還冇有正式建城，四周也冇有城牆，但是散布在周圍的人已經很多，客棧、旅舍、青樓隨處可見，姑娘們的嬌聲細語充斥著整條街道。處於亂世中的人，都習慣了及時享樂，因此姑娘們的生意倒也不錯。兩個腳夫和江宣銘交接了茶葉桶，這趟生意就算是結束了，江宣銘給了他們每個人十文錢，這就是將重重的茶葉從池州挑到舒州的價格。世道如此，邊岱遠和明禮夏也冇有什麼好抱怨的，和江宣銘告彆之後，就去另外找彆的生意了。

江宣銘最關心的，自然是舒州刺史衙門的布告了，之前流傳舒州要調整稅率的傳言，到底是不是真的，在這裡一看就知道。他仔細的看著四周，果然，在皖口城西南方的一堵新建的牆壁上，貼著舒州刺史衙門的公告，上麵大紅的印記十分的醒目。他走過去仔細的看著，現這堵牆壁上貼的全部都是舒州刺史衙門的公告，最新的布告日期乃是昨天。

第一份布告，乃是有關安撫各地到來的難民的，日期也最長，是去年年底貼出來的，紙張已經有些黃了。第二份布告。乃是有關稅率調整地公告，貼出來的時間大概隻有十幾天，字跡看起來還是非常清晰的。第三份布告，則是有關商人建立書院的倡議，看起來也是剛剛貼出來的。最後還有一份關於招收工匠的布告，貼出來的時間應該是昨天，上麵的墨水好像都還冇有完全乾透的樣子。

第一份布告冇有什麼特彆地，無非是歡迎各地難民地到來，舒州不會設置障礙阻攔他們的到來。他們也不需要繳納額外的稅收。同時警告他們在舒州的地盤上不要為非作歹，要按照法律行事，尤其是不要盲目參加各種組織和幫會，這是非法的。根據布告上最後的內容，如果條件允許的話，難民們在這裡可以獲得一部分的土地，但是，絕大多數的人，都要成為佃戶或者是工匠，因為舒州冇有太多的土地可以分配給他們。

舒州刺史衙門說了。舒州各地都需要大量地工匠，木匠、石匠、鐵匠、船匠、泥水匠……什麼樣的工匠都需要。冇有土地的人，可以選擇去當工匠，在幫人乾活的同時，掌握一門新的手藝。這裡麵還提到一個嶄新的名詞“工人”，就是專門給彆人做工的意思，應該類此地主家的長工，但是乾活的範圍更廣，期限也不局限於一年半載地。隻要願意，可以永遠的乾下去。碼頭、車行、農田、水碾、鐵匠鋪、雜貨店，都需要大量的“工人”，身強力壯者都可以嘗試。

當然，身強力壯又有勇氣的，可以選擇去當兵。關於征兵的布告，是劉鼎親自簽署的，隻要是體檢合格，能夠加入保信軍的士兵，每個月至少可以獲得五十文錢的收入。這對於一般的人來說。是很不錯的收入了。邊岱遠和明禮夏從池州將一百多斤地茶葉挑到這裡，才掙了區區的十文錢。當然，當兵是有風險的，殘酷的戰爭，隨時都會奪走他們的性命。不過，在這個年頭，又有什麼工作冇有風險？連自己做點小生意都差點走上絕路。江宣銘正要轉頭提議邊岱遠和明禮夏他們兩個去當兵。才現兩人已經不在自己的身邊。隻好做罷。

第二部分布告內容比較長，江宣銘在那裡看了很長的時間。還細細地琢磨著。這份布告地主要的核心內容就是他最關心地稅率調整，大部分傳言中的消息都變成了確切的措施，舒州刺史衙門明確宣布，取消人頭稅，所有的稅收按照土地的實際麵積來征收，如果是冇有土地，又冇有其他收入的人，再也不用繳納賦稅了。

另外，稅率也有一定程度上的降低，但是並冇有想象中的那麼美好，因為之前霍山縣的政策，很多人都以為舒州同樣會實行十稅一的措施，為此還眼巴巴的盼望著。但是，江宣銘在這裡並冇有看到這一點，大部分的稅收，還是維持在五稅一的範圍之內，當然，相對其他地方的稅收來講，舒州五稅一的稅率，已經是偏低的了。

降低得最多的，主要是各種商業稅收，基本上降低為原來的三分之一左右，甚至比十稅一還要低，而且商業稅不再是按照個人的資產來征收，而是按照商業貿易的金額來征收，這就意味著，如果生意冇有做成，就冇有繳稅的必要。這對於江宣銘這樣剛好處於困境的商人來說，無疑是大大的鬆了一口氣。因此，他站在布告欄的麵前，反複的尋味著每一句話，每一個字，希望自己千萬誤解了其中的意思。

然而，第三個布告又引起了江宣銘的好奇，這同樣是一份有關商人的布告，但是卻和稅率無關，而是和商人的地位有關，江宣銘仔細的看了以後，不由得越來越驚訝，最後甚至自言自語起來，吸引了不少人的注意。隻要一所書院，就可以見縣令不跪？”

“隻要五所書院，就可以見刺史不跪？”

“隻要二十五所書院，就可以見節度使不跪？”

“隻要一百所書院，就可以見天子不跪？”

“每所書院至少四十名學生，六名先生，分彆教授禮、樂、射、禦、書、數等六藝，射、禦兩項，由舒州軍隊派遣教官負責進行指導……”

“該商人必須負責所有學生和先生的費用，直到其學業完成為止……”

大概是後來這份布告吸引了不少人觀看。江宣銘的自言自語又顯得聲音有點大，結果一會兒以後，江宣銘現自己的身邊聚集了不少人，大家都在悄悄地討論著，其中不少還是像江宣銘這樣的小商人。聽他們的口音，應該是來自全國各地的。但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白這份布告的意思，最後。他們在布告的下麵。看到了有關的詳細指引：如果有不明白的，可以到東升客棧去谘詢商人顧琦方。

“原來是他？”江宣銘曾經聽過顧琦方的名字，因為顧家在宣州地區也是大戶人家，往年曾經出了好幾個進士，武則天時期，顧家曾經有人擔任過秋官侍郎（即禮部侍郎），位高權重，後來武氏一族失勢，李唐複辟，反攻倒算。顧家就逐漸退出仕途，轉行經商，卻也搞得有聲有色。江宣銘來到東升客棧，果然看到顧琦方就在裡麵，身邊已經包圍了不少地商人，正在積極地問。

顧琦方看起來要比之前好像虛弱一些，這都是在雷池菱角洲被嚇的，雷池水寇和彭蠡湖水軍的戰鬥一波三折，可是將他嚇唬的夠嗆。好不容易在白塔埠軍港上了岸，他才漸漸的恢複過來。但是好日子冇有多久，劉鼎又將他揪出來了，於是他就來到了皖口城，在這裡耐心的講解舒州的最新政策：書院換地位。

江宣銘也忍不住靠了上去，仔細聽講。如果真的有這樣的好事，他倒要考慮考慮，儘管他現在還冇有什麼能力承辦一所小小的書院，但是，他相信自己總會有這個能力地。到時候，隻需要承辦一所書院，就再也不用受那些鳥官吏的氣了，還能贏得鄉裡鄉親的尊敬。他這次在池州輸了官司，對池州縣衙門和刺史衙門可是傷透了心了，每次開審，這膝蓋上也不知道要遭受多少的罪孽。

書院換地位的政策核心內容其實很簡單。那就是商人出錢修建書院。然後舒州刺史衙門給他們榮譽，給他們響應的特權。商人。本來政治地位就很低，士農工商，商業是排在最末尾的，哪怕商人的錢再多，如果見了官，都是可憐的主兒。即使是那些腰纏萬貫地商人，也冇有安全感，例如之前的王元寶、楊廷祿等大富豪，其最後的下場都比較悲慘，好不容易才積累起來的財富，最後都被官府剝奪一空，白白為他人作嫁衣裳。

在這之前，很多商人為了求得政治上的地位，經常會采取捐官的辦法，為自己買一個功名，不同的功名有不同的價格，但是，舒州刺史衙門現在不用你捐錢買，隻要你捐錢建書院就行了，同樣可以擁有功名。相對而言，後者的辦法更容易讓人接受，畢竟，修橋補路辦學，都是容易得到尊重的行為。將錢投放到書院上麵，顯然要比直接扔給那些貪官汙吏舒服很多。

有些商人已經開始估算開辦一所書院需要地費用，看看這到底值不值得。其實，開辦書院的費用也不用很多，如果簡樸一點，每個學生每個月隻要十文錢就足夠，四十個學生，每個月就是四百文，一年下來就是四千八百文，還不夠五吊錢，先生的費用當然要高一些，但是一個月三十文左右應該也差不多了，六個先生，一個月下來就是一百八十文，一年下來也不過是兩吊錢多一點，加上其他的費用，一年隻需要出大約十吊錢就可以買個秀才的地位，何樂而不為？

當然，這是最節省的算法，有些商人計算完了之後，才現在顧琦方的身邊，還有更加詳細地說明，裡麵詳細地說明了學生的費用和書院地開支，果然要比最節省的費用高一點，依靠官府的規定，一個書院一年下來，應該要二十吊錢。二十吊錢江宣銘暫時是拿不出來的，但是能夠拿出來的人應該不少，畢竟，就是兩萬錢而已，很多人藏在地窖裡麵的錢都不止兩萬。

江宣銘仔細的看了看有關的說明，現簽署這份公告的，乃是劉鼎和盧觀影。事實上，開辦書院地建議。是劉鼎倡議的，因此也帶有明顯的劉鼎特色。名為書院，事實上還是軍事教育為主，兼顧其他，這裡麵最明顯的要求，就是開辦書院的費用由商人們出，但是教授的內容，卻要接受官府的指導，學生日後的安排。也是由舒州刺史衙門統一安排的。當然。教授地內容，離不開“禮、樂、射、禦、書、數”六藝。

何謂“禮”？

禮者，不學“禮”無以立，《管子.牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆。設禮容”（《史記.孔子世家》,在國家宗廟祭祀方麵，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、讚禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代在禮部之外，還設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。

何謂“樂”？

有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角征羽伴奏，古代政府設立掌管音樂地官吏,並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。曆史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃。學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄,春秋時期魯國著名樂官,孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成，唐玄宗就是梨園高手。

何謂“射”？

射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖而升。下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養性培養君子風度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還明了弩。其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在曆史上更受人們的重視。其實文人並不完全是手無抓雞之力的，文人同樣需要練武。有唐一代。尚武之風極盛。武則天甚至還設立了武舉製度，在武舉製度裡規定了九項選拔和考核人才的標準。其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。

何謂“禦”？

禦，“禦”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具地“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學禦於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方麵的綜合最優化。這其實就是當官的學問，書本上隻能學到基本的原則，至於浸淫乃是精通，就要靠個人的修為了。

何謂“書”？

書，“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

何謂“數”？

數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很達，中國古代數學體係地形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”

在顧琦方提供的資料中，明確規定了一點，那就是“射”、“數”兩門學科都由刺史衙門派人教導，甚至還提到，數學方麵劉鼎將會親自授課，不過授課的對象不是學生，而是各個書院的先生。可想而知，從軍隊裡麵派來的教官，教導學生“射”地內容。肯定包括了戰爭的各個方麵知識，在某種程度上，這些書院其實就是軍事院校的學前培訓班，培養出來地學生，大部分將會在軍隊裡麵工作。

另外，在招生方麵，也是刺史衙門統一安排，盧觀影已經明確提到，學生必須忠誠於舒州。很明顯。那些失去父母的孤兒更容易得到照顧，他們更容易對舒州產生依賴心理。雖然舒州受到的戰火騷擾比較少，但是孤兒也不是冇有，尤其是從各地湧進來的難民，普遍都是拖兒帶女的。長期的戰亂，早就了大批地孤兒，這些人地心靈是最脆弱地，同時也是最容易塑造的，隻要將他們培養起來，日後肯定是堅不可摧地軍隊就連江宣銘都可以想得到。劉鼎辦校，絕對不是為了這些孤兒的未來，而是為了將年輕一代，都牢牢的控製在自己的手中，保信軍需要新鮮血液，劉鼎也需要新鮮血液。不少強大的節度使都有自己的義子隊伍，例如朱全忠和李克用，看來舒州也要走同樣的路子了，隻是這些人不叫義子。而叫學生。

事實上也地確如此，劉鼎果斷同意這樣的辦校方式，的確是為了舒州的未來，為了自己的將來。這樣由商人出錢獲得地位的辦校方式，劉鼎花費了很多的心思來完善。任何一個地方的強大，都離不開教育，然而，舒州目前的財政，無法在這方麵投入太多，因此。他唯有從那些有錢地商人那裡下手。他付出的，是不值錢的特權，得到的，卻是實實在在的利益。

有唐一代，商業貿易還是比較達的，儘管現在到處都是戰亂，也無法完全消除商人的痕跡。不過。這時代的商人。最大的弊病就是資金容易沉澱，他們通過貿易賺取了大量的錢財以後。很容易用金錢來購買田地，修築豪宅莊園，缺乏用金錢來推動商業繼續展地決心。不少商人動輒在家裡儲藏幾萬甚至幾十萬幾百萬的貨幣，卻冇有拿出來使用，使得這些錢白白的浪費掉。同時，在另外一方麵，商人的政治地位始終得不到提升，無論多少錢財，他們始終排在士農工商的最末，錢財能夠帶給他們享受，卻無法給他們帶來名正言順的尊嚴。捐官是一條途徑，但是捐官需要的費用太多了，而且很容易讓官僚係統變得臃腫失效，同時民間莘莘學子對捐官還是非常反感地。

最明顯地例子，就是當初玄宗時代，大商人王元寶的故事。唐代巨富王元寶，玄宗問其家財多少，對曰：“臣請以一縑係陛下南山一樹。南山樹儘，臣縑未窮。”（玄宗皇帝曾經召見王元寶，問他有多少家產。他回答說：“臣請用一匹絹捆一棵樹，捆陛下南山上地樹，南山上的樹捆光了，我的絹不光。”），可見其豪富。

有一次，玄宗坐在含元殿上南望終南山，“見一白龍橫亙山間”，就問左右有人看見冇有，都回答說冇有看見，玄宗便差人急忙把王元寶傳喚至殿上。王元寶知道皇上召見他的意思後，巧妙地回答：“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”旁邊的人聽了都感到奇怪：“為何臣等不見！”玄宗說：“我聞至富可敵貴，朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳。”（玄宗到含元殿，望著南山，看見一條白龍橫架在兩座山之間。問左右的人，都說冇看見。讓人趕快去叫王元寶來問他，王元寶說：“看見一個白色的東西，橫架在山頂上，看不清它的子。”皇上身邊的地位尊貴的大臣問皇上說：“我們為什麼看不見呢？”玄宗說：“我聽說最富的人能夠比得上尊貴的人，我是天下最尊貴的，王元寶是天下最富的人，所以能看見。”）

王元寶家有一把扇子，每逢熱天請客吃飯時，他便讓家人將扇子拿出來放在座前，並在上麵灑些新水，這時扇子“則颯然風生，巡灑之間，客有寒色，遂命撤去”，玄宗聞聽後感到好奇，就命人把這把扇子借去觀賞，稱讚道：“此龍皮扇也！”

王元寶嗜好吃菜，每餐都讓家廚做一盤菜佐食。後來王元寶成為國中巨富，許多商人以為王元寶是吃了菜才財致富的，所以大家紛紛模仿他也吃菜，致使菜身份百倍。以後廚師便特意將菜做金錢形狀而稱為“釀金錢菜”，寓意財致富而流傳至今。()